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标题: 创价学会会长池田大作第33届SGI日和平倡言（摘要） [打印本页]

作者: mithriel 时间: 2008-4-11 13:37
标题: 创价学会会长池田大作第33届SGI日和平倡言（摘要）

宗教的人本主义·世界的恒久和平

池田大作，国际创价学会会长

　　冷战结束已近二十年，新的世纪也将步入第十个年头。尽管如此，世界所切望的崭新治理方式连最基本的轮廓都仍未形成。在各处展开的全球化似乎已成了一股锐不可当的趋势，然而这并不能被称为新的世界秩序。在面临纠纷冲突时，许多国家都因选择以暴治暴，而深陷于战争的泥沼。用“无秩序”来形容这世界或许更贴切。
　　国际社会正采取行动，以图扭转这局势。联合国“不同文明联盟论坛”于今年1月15、16日在西班牙马德里召开，来自超过七十五个联合国会员国和国际组织的代表，持着“维持国际和平和安全，需先克服种族憎恶”的信念出席。联合国秘书长潘基文在呼吁要进一步为和平努力时指出，与会者来自不同背景，所持的观点也各不相同，但大家都坚信这“不同文明联盟论坛”是弥合遭分裂的世界、对抗极端主义的最有效途径。
　　法国总统萨科齐在今年年头举办新闻发布会，公布该国以人为轴心、以人类团结为目标的“文明政策”。他指出，治理二十世纪的方法无法用于治理二十一世纪的世界，我们不能墨守成规。他还提议增加八国集团首脑会议的成员数额，加进中国、印度、南非、墨西哥和巴西，把它扩大为十三国集团。
　　我赞同萨科齐总统的提议。长期以来，我也一直在提倡扩大现有的首脑会议体系，广邀包括中国和印度等国家加入，成立“有责任感国家首脑会议”，让更多国家共同负起全球责任。
　　但令人忧虑的是，由于世界情势混乱，世界各地正冒起热衷于“原教旨主义”的趋向。它不仅出现在宗教方面，在国家、种族、各类观念形态和思想流派中也清晰可见。当然，这也包括了所谓的“市场原教旨主义”。
　　造成这这种社会风潮的原因，首推为抽象的原理过于被重视，而使人沦为原理的奴隶。西蒙娜魏尔（Simone Weil, 1909－1943）作过如此比喻∶原教旨主义有如地心吸力，它贬低了人和人类社会，使其变得堕落。这仿佛道出了为何一般人喜欢逃避现实，否定自身的潜能和义务，好逸恶劳的心态。相对的，佛法教义倡导人本主义，它使人产生自律自觉，不断与自己的负面挑战，使人远离原教旨主义。国际创价学会会员正秉持着这种佛教精神每天在进行奋斗。
　　第二次世界大战后，日本文学评论家渡边一夫（1901－1975）在反省现代文明的负面影响时，主张“宗教的人性化”。他还说过∶“神是为人而存在的” 。放眼世界各宗教的当前状况，他的论调在现时依然会被视为极端。但到了这个时代，我们似乎不能把他的观点只视为过于极端而避而不谈。
　　1993年，我曾应邀到哈佛大学演讲，讲题是《二十一世纪文明与大乘佛教》。我在提议人应关注宗教对人的实际影响时论及∶“宗教到底使人变强还是变弱？使人变善还是变恶？使人更具智慧还是更为愚蠢？”要令包括佛教在内的一切宗教更加“人性化”，必须对以上的问题作出考虑。
　　十九世纪历史学家朱尔米什莱（Jules Michelet, 1798－1874）对宗教的主张，可说完全反映了这宗教人性化的观点。他的著作《人类的圣经》（The Bible of Humanity），介绍了当时欧洲人对亚洲思想和宗教极感兴趣，形成了一种称为“东方文艺复兴”的思想流派。他在书中探讨了古代印度、希腊、埃及和波斯的宗教典籍和教义，并得出惊人的结论∶“宗教是精神活动的一部分，精神活动并不只局限于宗教。”在中世纪宗教观，原理和教条比人来得重要，而米什莱的这一论断正是他对这种中世纪宗教观的一种反叛。他进一步宣称∶“我们可以看到，亚洲和欧洲、古代和我们现代也是一样的。我们了解到，不论在任何时代，人都以同样的方式思考、感受和爱。因此，人只有一种而非两种，人心也只有一颗而非两颗。”
　　他对人的热情礼赞，在今天看来，可能过于理想和乐观，或甚至显得天真。他从古代印度和希腊，穿越中世纪“黑暗时代”，直到文艺复兴和呼吁自由、平等、博爱的法国大革命，乐观地追溯人类发展系谱。非常可惜的是，他的努力被后世的历史发展抹煞了。奥斯威辛集中营的出现、广岛遭原子弹轰炸等，这些可怖的记忆令人感到现代文明已渐趋没落，使我们无法苟同他的乐观想法。
　　德国谚语说∶我们不能把婴儿连同洗澡水一起倒掉。同样地，我们也不能忽视米什莱的核心观念，即人才是创造历史的主角。这也包含着宗教的范畴。我们的人本主义运动的成功与否，取决于我们能否认同米什莱这核心观念，能否把它深化，并薪传给后世。
　　渡边一夫提到∶“人类软弱，容易成为自己的创造物的工具和奴隶。”这种软弱，在二十世纪引发了无数次的暴力和战争。于现在，又使人无法抗拒各类鼓吹原教旨主义思想的诱惑，而在对于潜藏在原教旨主义背后的恐怖后果一无所知的情况下任其俘虏。
　　为了推进人本主义而展开的精神运动，其成功关键在于“对话”这万古常新的挑战。宗教容易纵容人走向狂热和不宽容，因此更需要以理性和自律进行超越教条主义的对话。对任何一个宗教而言，放弃对话是一种自杀行为。其实人类（Homo sapiens）也有“言语人”（Homo loquens）之称。不管狂热、猜忌、教条主义等负面的威胁如何巨大，我们绝对不可让人本主义的旗帜倒下。
　　德国物理学家、哲学家卡尔弗里德里希冯魏茨泽克（Carl Friedrich von Weizscker）将人类定义为一种为了群体生活而对话的存在。如此，他将对话定义为人性最本能的发露。由此可见，对话的确是我们作为人的证明，也是实践人本主义的至为根本的行为。
　　毫无疑问，如果要持续对话，我们必须发挥人的最高美德∶善良、坚强、智慧。为了无愧于宗教的名义，各宗教必须成为这项壮举的推动力。我在哈佛大学的讲演中，谈到为使人本主义在二十一世纪文明复苏，大乘佛教所应扮演的角色，正是出于这个原因。
　　我也为此不遗馀力，曾会见各领域逾七千名思想家和领袖，并发表了近五十册对话录。第一本就是和英国历史学家汤因比（Arnold Toynbee, 1989－1975）博士的对话录《展望二十一世纪》。以来，对话的对象囊括了基督教、儒家、伊斯兰教、印度教等各大宗教文明的专家。也包括不同意识形态的代表，如前苏联国家代表等。交谈的范畴广泛，不单是人文学科，也包括物理学、天文学和其他自然科学等。
　　佛教经典云∶“无量义者，从一法生”。我一直渴望，透过不断的对话，搭建起联系不同宗教、文明和学科的桥梁，促使开放的、普世的人本主义成为新时代的主流思想。
　　譬如，在2001年9月11日美国恐怖袭击事件发生后不久，国际创价学会代表参加了由欧洲科学艺术学院（European Academy of Sciences and Arts）发起的宗教间对话，与基督教、犹太教和伊斯兰教代表交流意见。除此之外，我所创立的东洋哲学研究所、户田纪念国际和平研究所、波士顿二十一世纪研究中心等研究机构，都积极在推进宗教间、文明间对话。
　　在此，我想进一步讨论如何解决人类面对的复杂的全球问题。
　　今年是《世界人权宣言》发表六十周年。《世界人权宣言》具体表现了人类期待人权得到普遍认同的希望，并确立了实现“免于恐惧和匮乏的世界”的目标。该宣言和同样在第二次世界大战后通过的《联合国宪章》并列，共同为人类指明通往和平相处的崭新道路。
　　我认为《世界人权宣言》为我们提示了超越国界的普世性的空间横轴。但在二十一世纪，我们除此以外，还需要一个跨越世代的能负起责任的时间性垂直轴。尤其是在建设一个全球性可持续的和平社会，这种责任感更是不可或缺。
　　在此，我要就以下三个主题提出具体建议∶1.保全地球的生态系，2.捍卫人的尊严，3.设置建设和平的制度。

保全地球的生态系
　　2007年，政府间气候变化专门委员会（Intergovernmental Panel on Climate Change）发表了第四次评估报告，警告如果全球变暖以目前的速度继续恶化，人类生存的基本条件将受严重破坏。虽然这问题日趋严重，是人类有目共睹的，但在采取具体措施共同合作方面，国际社会依然迟迟未见有所行动。
　　保全生态系是全人类的共同课题。它的范围超越国界，应予以最优先考虑。身为地球居民，我们每个人都需要有强烈的责任感，并视这课题为自身应承担的义务，唯有如此才有望得到改善。
　　创价学会首任会长牧口常三郎（1871－1944）曾指出，每个人都应意识到自己有三种身份身为自己乡土、邻里社区的“乡土居民”；属于自己国家的“国民”；以世界为生活舞台的“世界公民”。他呼吁说，人不可过度执着于国家利益，应该积极培养为全人类做贡献这方面的意识。
　　国际创价学会根据这一原则，号召制订“可持续发展教育十年”（Decade of Education for Sustainable Development），随后又与联合国有关机构和其他非政府组织合作推进这个十年。
　　我想在这提议，除了展开环保意识的教育和其他重要的环保活动以外，联合国环境规划署（United Nations Environmental Programme）也应进行制度上的改革，由一个联合国附属机关，改组为一个拥有自治权的专门机构，以便更有效地扮演其“世界环保机构”的角色。
　　我之所以提出以上建议，是因为目前唯有环境规划署的理事会，才有权参与该规划署的磋商和决策过程。但作为一所专门机构，它就可为所有联合国会员国敞开这参与之门。
　　“说服”和“共识”是软能（soft power）的两个要素。让更多国家参与讨论，是迈向环境方面的全球治理的关键步骤。这也将为联合国铺就道路，使其能更有效、更积极地处理全球环境问题。
　　2007年12月，联合国气候变化会议（United Nations Climate Change Conference）在印尼巴厘岛举行。大会通过了“巴厘岛路线图”，决定了今后如何磋商2012年以后减少温室气体排放等问题，并把美国、印度和中国也列为其磋商夥伴。至今为止，虽然这三国是温室气体排放的主要来源，却不在《京都议定书》的框架之中。
　　1903年，牧口会长曾主张各国放弃其经济武力等竞争，而改为进行“人道竞争”。我觉得这正是现今世界所急于需要的精神。我要强调的是，只顾减轻自己国家的义务和负担，而把至为重要的全球目标看待为次要的这种想法，是必须改变过来的。世界主要经济体应当领先设立明确的全球目标，并且在自己的国策中给予全力支持，同时也要积极支援其他国家，彼此竞争看哪一国能作出最大的贡献，来协助解决世界所面对的危机。
　　欧洲国家展开了一项规模庞大的计划，积极鼓励使用再生能源，以作为对气候变化的一个对策。但为了实现低炭社会，节省能源和提高能源效益也是两个必须的措施。日本在这方面有丰富经验和实绩，应积极行动，助东亚成为能源高效益的全球模范。
　　由联合国环境规划署推行的“植树十亿棵”（The Billion Trees Campaign）活动正受瞩目，被视为对抗气候变化的一种全球性的草根运动。在非政府组织和人民的支援和参与下，去年共种植十九亿棵树。希望这项计划继续推行下去，并与联合国“可持续发展教育十年”建立联系，协助提供体验学习式的教育。

捍卫人的尊严
　　上文提到，2008年是《世界人权宣言》发表六十周年。为了以更具体的方式来纪念这一年，我们应当再进一步采取行动，通过教育和各种计划，提高“尊重人权”的意识，让其渗透到人们的日常生活，为求早日实现“人类尊严普遍受敬重”的目标。
　　我曾一再呼吁设立一个全球性的人权教育框架。人权问题绝不是一个只由各国政府来进行讨论的问题。我们必须建立扎根于现实生活、普世的人权文化。
　　在此，我提议早日召开“关于人权教育与学习国际大会”。全世界的人民代表，可在大会上聚商采取步骤，以确保联合国在2005年实施的“人权教育世界计划”（World Programme for Human Rights Education）顺利推行。
　　接下来想谈谈联合国的“千年发展目标”（Millennium Development Goals）。千年发展目标中包括一项于2015年之前将贫穷饥馑人口减半的项目。2007年是到2015年实现目标为止的半途。但令人担忧的是，以目前的进展速度来看，这些目标将无法实现。
　　2007年7月，在英国首相布朗（Gordon Brown）推动之下，美国、加拿大、日本、加纳、巴西、印度和多个欧洲国家首脑签署了一份对“千年发展目标”表示支持的宣言，确认了发达和发展中国家应秉持明确的政治意识，确保适宜的政策、恰当的改革和充分的资源能有效地配合。
　　联合国指定2005到2015年的十年期间为“生命之水”国际行动十年，也指定2008年为“国际环境卫生年”。我提议成立一个以实现“千年发展目标”为目的的国际框架，着重为世人提供安全的饮用水和改善他们生活的卫生条件。
　　据估计，要完成这些任务，每年需要额外100亿美元的开支。看起来好像是一个很大的数额，然而这只不过相等于八天的世界军事开支。因此，为了确保提供安全饮用水的运动有足够资金运转，我建议设立“生命之水”世界基金。
　　另外，我想谈谈如何能真正确保新世纪是“非洲的世纪”。这是我长期以来的主张。
　　近年，非洲的多个内战和冲突已告平息。有些国家正稳步朝民事政权发展，许多地区的经济增长率都有所改善。非洲联盟（African Union）的成立，更标抑非洲正在倾力实现区域一体化这一期待已久的目标。
　　当然，达尔富尔（Darfur）的冲突和各个地区的难民情况等问题依旧事态严重，许多非洲国家在千年发展目标方面的进度也还远远不足。但我们不能忽视，非洲人民有拒绝屈服于奴隶交易和殖民主义的宝贵历史，有努力寻求团结以应对同一挑战的精神。南非人民在曼德拉（Nelson Mandela）前总统的领导下，奋力克服种族隔离政策。旺加里马塔伊（Wangari Maathai）博士领导“绿带运动”（Greenbelt Movement），展开环境保护工作，提高了妇女的社会地位。这都是显示出非洲人民坚韧意志的好例子。对于非洲人民所面对的问题和怀抱的希望，世人不能继续视若无睹。国际社会有必要去全力支持非洲人民。
　　2008年5月，第四届非洲发展东京国际会议将在横滨举行。我希望大会在讨论各项政策时，把重点放在如何教育青少年问题上。我们必须阻止贫困一代又一代地延续下去。在逐步改善人民生活条件的过程中，要注意确保年轻人有充足的求学和成长机会。作为具体建议，我希望于此国际会议议程中，能商讨设立一个“非洲青少年夥伴计划”，来致力于培养青少年。

设置和平建设制度
　　在冷战最为紧张的时期，为了缓和紧张局势及阻止军备竞赛进一步升级，我曾主张超级大国领导人召开首脑会议。当时，除美苏对抗外，中苏两国关系也处于高度紧张状态（1974－1975）。我曾以私人身份访问这三个国家，会见了包括中国总理周恩来、苏联总理柯西金（Aleksei Kosygin）、美国国务卿基辛格（Henry Kissinger）等领导人。我是希望借此搭建桥梁，以改善三国之间的关系。
　　我认为必须不惜一切代价，阻止可能灭绝全人类的全面核战争的爆发。我的行动出于这强烈的意念。随着冷战结束，核战争的威胁似乎开始降级，但人类却要面对核武器扩散所构成的新危机。
　　在2007年发表的和平倡言中，我曾主张要实现不依靠核武器来维持的安全，并为达成此目的，呼吁设立一个国际核裁军机构，以确保各方遵守承诺，履行关于核裁军的法律义务。同时，为了能实现废除核武器的目标，国际社会必须一致认同核武器完全违法这一观点。加拿大帕格沃什组织（Canada Pugwash Group）所提议的北极无核武器区，是其中一个重要步骤。我全面支持这项提议，在此想再深入加以讨论一下。
　　如果全球变暖导致极地冰帽面积在夏季减缩，或甚至完全消失，这将加剧北极地区军事化的趋势，因为这地区无论在军事或地理意义上，都位于战略性的重要位置。同时，这也将促使各国竞相开发北冰洋海床、剥夺其中资源，酿成国家间的利益冲突。
　　南极、拉丁美洲与加勒比海、东南亚、非洲、南太平洋、中亚和蒙古，已先后建立无核武器区。总共有100多个国家，已通过参加无核武器区，表明它们希望核武器被禁的立场。
　　订立让北极地区无核化的条约，将有助于全人类认同核武器的非法性质，最终升华为一项全面禁止核武器的国际条约。日本有过遭核武器攻击的恐怖经历，而国策上表明不研发、不拥有以及不允许核武器进入领土的三项无核武器原则，故此日本应该在推进禁止核武器条约中发挥领导作用。
　　在着手解决东亚核武器扩散问题时，同样要把眼光放在更大的目标上。应以“六方会谈”为基础，来努力促使朝鲜放弃核武器的发展计画。同时，日本还必须再度承诺坚守其无核武器原则，动用所有外交管道，竭尽所能让东亚无核武器区这广大目标得以实现。
　　去年，为纪念创价学会第二任会长户田城圣（1900－58）发表《禁止原子弹氢弹宣言》五十周年，国际创价学会举办了《从暴力文化到和平文化人的精神变革》展。从二十世纪八十年代开始，国际创价学会即一直与联合国及各民间团体合作，积极展开类似活动，以提高人民对核武器问题的认识。为了唤起赞同禁止和废除核武器的国际舆论，我们决定再接再厉，与帕格沃什会议和其他拥有相同目标的组织合作。身为佛教徒，我们有责在社会提倡尊重生命尊严，而这一连串活动皆为我们责任的一部分。
　　我的另一个建议，是设置禁止使用集束炸弹（cluster bombs）制度。这些残酷武器至今仍然被使用，在世界各地杀死和残害了许许多多的人。去年，关心这个问题的国家和非政府组织展开了具体行动，起草和通过一项禁止使用集束炸弹的条约。当然，有愈多国家加入这项新的核裁军制度，情况就愈理想，但首先要做的，是把条约准备就绪，以便让有关国家签署，使条约尽早生效。如果这项在民间组织大力支持下展开的行动，能像禁止地雷协议般获得成功，这必然对其他裁军运动产生推动性的影响。

　　最后，我想谈谈对东亚地区未来的展望。
　　《日中和平友好条约》缔结至今已三十年。两国在经济方面，互相依赖程度日益加深。也有迹象显示，两国高层领导人之间的对话，已逐渐成为例常事务。2007年4月，中国总理温家宝正式访问日本，会见了当时的日本首相安倍晋三。两人发表了《日中联合新闻公报》，提到日本与中国将“加强协调与合作，共同应对地区及全球性课题”。在温总理访问期间，我有幸与他进行会谈。“中日友好是大势所趋，也是人心所向”，总理这一句话让我感动不已，其馀音至今仍在我心中缭绕不绝。
　　除了日中关系回暖之外，日本和韩国的关系也日渐改善。日本需要继续努力与这两国增进互信和加深彼此间的关系，并且采取积极步骤促进东亚的区域合作。去年11月，东盟（ASEAN）召开首脑会议。东盟各成员国的代表在会上签署了《东盟宪章》，主张维护该地区的和平、安全与稳定，让它保持无核武器状态，消除贫困，并且发表了《东盟经济共同体蓝图》，明确了该地区于2015年经济一体化的发展路线。这一切都让东亚和平的前景更显乐观。
　　从2007年开始，日本政府实行了一项计划，每年邀请东亚国家六千名年轻人到日本研习。我希望，这个加深了解和增进友谊的计划，能同时为这地区的年轻人提供一个教育平台，学习联合国所推行的环保与裁军教育计划，培养对未来的共识和责任感。
　　追根究底，解决以上论及的问题的关键，是操在年轻人的手中。户田第二任会长宣称“创造新世纪的是青年的热情和力量。”我们国际创价学会成员，决心把这遗训铭刻于心，把培育青少年置为首要，在致力开发他们潜质的同时，竭尽所能结合全球民心，共同为众多的全球问题探寻解决之道。

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第32届“SGI日”纪念倡言：生命的变革地球和平的路标
http://sgichn.org/works/chs/proposals/peace2007-chs.html

作者: 大妞头 时间: 2008-4-11 15:53
原来创价学会的创始人是一名日本人，也难怪开花喜欢到日本去拍广告做宣传~
1.保全地球的生态系，2.捍卫人的尊严，3.设置建设和平的制度。这样一门宗教，比佛更现实，比基督更积极，信奉创价学会的人越多，世界会变得越和平，越美好吧~

作者: ilxwing 时间: 2008-4-11 16:05
有两位日本人我特别敬重，一是池田大作，一是日中友协会长/艺术大师平山郁夫

作者: mithriel 时间: 2008-4-11 16:18

原帖由 ilxwing 于 2008-4-11 16:23 发表
有两位日本人我特别敬重，一是池田大作，一是日中友协会长/艺术大师平山郁夫

我再加上一位，动画大师宫崎骏~嘿嘿

作者: 大妞头 时间: 2008-4-11 16:28
哈哈，刚刚想说他呢~刨去政治因素，对日本的音乐文学以及动漫游戏还是相当欣赏的~与宫崎骏密不可分的另一位艺术家便是电影配乐大师久石让啦~

作者: 文萱 时间: 2008-4-11 16:59
日本其实还是有不少明白人的~~~不过日本的文化始终让我感到恐惧
这个民族的精神也让我恐惧

作者: 月月 时间: 2008-4-16 15:50
据说迟田还号召弟子们在日本欢迎奥运火炬，也被日本国内的保守派骂得不轻。

作者: mithriel 时间: 2008-4-16 17:19

原帖由月月于 2008-4-16 16:08 发表
据说迟田还号召弟子们在日本欢迎奥运火炬，也被日本国内的保守派骂得不轻。

啊，我在巴乔吧里也看到了（原来巴乔也是创价的~晕）

前两天创价还举办了“周樱”赏花会（为周恩来种的樱花），原来新中国第一批赴日留学生就是去创价大学的……

如果创价的态度是这样，那开花我也放心了~~

作者: 月月 时间: 2008-4-17 16:09
其实开花作为一个西方人，偶不要求他对中国有啥感情，他只要知道中国跟其他国家一样，不好也不坏就得了。
他呢，也用不着去响应啥号召去迎接火炬，只想他作个纯粹的演员，表掺和政治就行。
想来小o从不是激进人士，这点我很放心，倒霉催的比约克伤的不是自己，而是她身在中国的粉丝的心。

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